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戲說:竹文化與居住品味
發布時間:2014-9-15 17:20:24  查看次數:3268次
 遠在九百多年前,蘇東坡同志榮任杭州市長(杭州刺史),瀏覽了蘇杭美景后,曾提詩一首:“寧可食無肉,不可居無竹,無肉令人瘦,無竹令人俗,人瘦尚可肥,人俗不可醫”。從此,將“竹”之一物定了性:只要“居有竹”,該同志就絕對不是俗人一個。
 
  據兄弟的考證和揣測,東坡兄也并非如此高潔,流傳蘇杭的美味“東坡肉”足以證明,該同志混在杭州的時候,絕對是“美景與美色醉人、居竹與食肉并存”,并刻畫了一幅讓所有中國文人狂流哈喇子的人間天堂圖:“居有竹、賞美景、享美色、食美味”,生為東坡者,人生足矣。
    
        中國古時生活單調,傳媒單一,戲子地位卑下,領導時尚潮流的就是一幫舞文弄墨的文人,時稱“騷客”,會寫首歪詩就可以風風火火闖九州,是當時追星族的唯一偶像!
 
        自從蘇哥酒肉之后一不小心寫出“寧可食無肉,不可居無竹”后,麾下立馬云集了無數擁躉,追星族們哭著鬧著,把自家前庭后院的石榴桃花之類全部鏟平,統統種上竹子。從此“居有竹”蔚然成風,皇室深宮大院,官宦人家,文人雅士,布衣百姓等“何可一日無此君哉?”
 
        關于竹子的形象推廣,一群另類的文痞也曾做出過貢獻,那就是魏晉時代的“竹林七賢”:阮籍、嵇康、山濤、劉伶等。哥幾個全都放蕩不羈,臭味相投,鄙視權貴,熱衷自然,常常嘯聚于河南修武一帶的竹林中,酣歌縱酒,吟詩作賦,想哭就哭,想笑就笑,喝得爛醉之后,還不時向小河邊洗衣的村姑吹吹口哨,然后就用搖滾般的嗓門高聲吟誦“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。惹得那洗衣的村姑們如鬼子進村般轉身而逃……。
 
        要說愛竹而癡者,非清代“揚州八怪”之首的鄭板橋不可。橋哥為人處事的策略是“難得糊涂”,但對“竹”可不糊涂,板橋深諳中國文人愛竹的“死穴”,精心打造天下“畫竹”的第一品牌,終成歷史上畫竹的頭號大腕。橋哥在憶苦思甜的時候,曾經深情地回憶說“余家有茅屋兩間,南面種竹,夏日新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也”。當微風起時,窗上竹影零亂,乃嘆曰“豈非天然圖畫乎”?又諄諄告誡那些前去討教的美院學生“凡吾畫竹無所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。后來,在黃昏后單獨傳授美院校花時,終于露了點絕招:四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時。
 
        竹子榮膺具民族氣節的“松、竹、梅歲寒三友”,又被文人雅士們擁為“梅、蘭、竹、菊四君子”之一,因此,不僅古代騷客們趨之若鶩,現代小資們也無不以“居有竹”來炫耀其居住格調。兄弟我久居市內公寓,在鋼筋叢林中格外渴望“居有竹”,但細想一下,關于竹的奢望竟然是一種高消費,“竹居”有著很奢華的要求:
 
  其一、窗前有竹,必須是多層住宅;
     其二、有地方種竹,必須是低密度住宅;
     其三、竹香飄逸,要求空氣凈潔,遠離塵囂;
     其四、竹影斑駁,需陽光普照,無高樓遮擋;
     其五、竹旁環水,乃居之極品,需近水豪宅;
   
  嗚呼,兄弟我尚苦于“茅屋為秋風所破”,唯有望“竹居豪宅”而嘆。“竹居”之夢,看來只有學學明代陶哥,唱著“歸去來兮”,尋找我的桃花源而去。

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